دين اند واين نيز حجت قطعي است كه دروع همان أصول مقرره أصحاب
مذاهب است پس در هر جزئيه حادثه قول امام را طلبيدن عوام را در
مغالطة انداختن است لا حول ولا قوة الا بالله هدانا الله وإياهم
سواء الصراط .
أصل ثالث ما به النزاع نداء غائب وسماع موتى است بدان كه
نجديان دهم مشرب ايشان نداء غائب به لفظ يا فلان يا تخاطب يا غائبان
شرك أكبر مىنامند اگر به نيت حاضر بودن منادى باشد اگر چه روح مبارك
حضرت رسول مقبول صلى الله عليه وسلم باشد امام غير مقلدين شوكانى در كتاب خود
در الغضيد مىآرد تعظيم القبور وخطاب الموتى بالحوائج كفر باز در تطهير الاعتقاد
صفحه 11 طبع فاروقى دهلي مىنويسد ومن فعل ذلك بمخلوق من حي أو ميت
سواء كان ملكا أو نبيا أو وليا صار مشركا وان اخبر بالله وعبد نقل
از سيف الأبرار وبعض وهابيه فرق مىكنند مىگويند كه اگر نداء يا رسول
الله عاشقانه باشد يعنى به غير ملاحظه سماع منادى جائز است واگر به اين نيت
باشد كه منادى يعنى رسول خدا صلى الله عليه وسلم مىشنود پس كفر است
مؤلف گويد عفا الله عنه از اين طائفه كه فعل سلف صالح را شرك وفاعل را
مشرك مىنويسند سوال است كه مراد شمايان از غائب كدام است آيا مراد
غائب عن النظر است كه در ديدن شما نيايد يا غائب عن الوجود يعنى معدوم
كه در حقيقت وجود نداشته باشد اگر مراد از آن شق أول است پس نداء شمايان
به ذات پاك باريتعالى وتقدس اسمه نيز داخل مىشود كه منادى از نظر شما
غائب است وبه حكم كريمه لا تدركه الابصار ابصار مخلوق طاقت ديدار حضرت
الأصول الأربعة في ترديد الوهابية — صفحة 45
مساهمون: حكيم معراج الدين
ص٤٥