والكراهة ( 1 ) ) فلا يتجه الحديث في أكثر هذه البحوث ، وقد حكي عن
بعض احتمال هذا القول بل الالتزام به .
وهذا البعض لا نعرفه على التحقيق وهو في رأيه هذا خارج على
إجماع المسلمين - فيما نعلم - فلا يستحق ان يناقش رأيه ويطال فيه
الحديث ، على أن أستاذنا النائيني أطال في رده بعد أن أعطى رأيه فيه
بقوله : ( ولكن احتمال أن يكون في البين إلا العلم بالصلاح والفساد من
دون أن يستتبع العلم بذلك الجعل والتشريع في غاية الوهن والسقوط ( 2 ) )
وربما استظهر من كلام الأستاذ خلاف نسبة نظيره إلى القائلين بالتقبيح
والتحسين العقليين ( 3 ) ، وسيأتي تحقيقه في مبحث ( العقل ) وبيان ان
هذا الاستظهار لا مستند له لتصريحهم بوجود الحكم ، وان الحاكم هو الله
تعالى لا غير .
بقيت أمور تتصل بمباحث الحكم وتلابسها ، إلا أن أكثرها مما
يرجع إلى مباحث الفقه ، لذلك آثرنا عدم عرضها في هذا التمهيد لعدم
اتصالها المباشر بطبيعته .
هامش
( 1 ) فوائد الأصول ، ج 4 ص 138 .
( 2 ) فوائد الأصول ، ج 4 ص 138 .
( 3 ) مصادر التشريع الاسلامي ، ص 76 .