يوم بمد والأحوط مدان ولا يجزي القضاء عن التكفير نعم الأحوط
الجمع بينهما ( 1 ) وإن كان العذر غير المرض كالسفر ونحوه فالأقوى
وجوب القضاء وإن كان الأحوط الجمع بينه وبين المد ( 2 ) وكذا إن كان
سبب الفوت هو المرض وكان العذر في التأخير غيره مستمرا من حين
برئه إلى رمضان آخر أو العكس فإنه يجب القضاء أيضا في هاتين
الصورتين على الأقوى والأحوط الجمع خصوصا في الثانية ( 3 ) .
( مسألة 14 ) : إذا فاته شهر رمضان أو بعضه لا لعذر بل كان متعمدا في
الترك ولم يأت بالقضاء إلى رمضان آخر وجب عليه ( 4 ) الجمع بين
شرح
( 1 ) بل يستحب . ( الشيرازي ) .
* مع أنه يستحب . ( الگلپايگاني ) .
( 2 ) لا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده . ( الإصفهاني ) .
* بل هو الأقوى . ( الجواهري ) .
* لا يترك . ( الحكيم ، الحائري ) .
* لا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده . ( الخوئي ) .
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة وكذا الصورتان بعده . ( الشيرازي ) .
( 3 ) لا يترك كما ذكر في الفرع السابق . ( الحائري ) .
* الأحوط الجمع في جميع صور استمرار العذر مطلقا سواء كان عذر الفوات
وعذر التأخير واحدا أو مختلفا وهكذا عذر التأخير كان أمرا واحدا مستمرا
أو أمور مختلفة . ( الفيروزآبادي ) .
* لا يترك . ( الحكيم ) .
( 4 ) على الأحوط . ( الگلپايگاني ) .
* وجوب الفدية هنا مشكل . ( الخوانساري ) .