والتمام ، والأحوط اختيار ما كان واجبا ( 1 ) في آخر الوقت وأحوط منه
الجمع ( 2 ) بين القصر والتمام .
( مسألة 14 ) : يستحب قضاء النوافل الرواتب استحبابا مؤكدا ( 3 ) ، بل لا
يبعد استحباب قضاء غير الرواتب من النوافل الموقتة دون غيرها ،
والأولى قضاء غير الرواتب من الموقتات بعنوان احتمال المطلوبية ( 4 ) ،
شرح
( 1 ) وهو الأقوى ولقد شرحنا وجهه في كتاب الصلاة وملخص وجهه أن
التكليف بالجامع بين أفراد القصر في تمام الوقت مشروط بعدم انقلاب
موضوعه وإلا فيكشف عن عدم تعلق التكليف من الأول بهذا الجامع بين أفراد
تمام الوقت بل تعلق بالجامع بين بعضها ومرجعه إلى كشف الانقلاب عن عدم
حدوث التكليف بالجامع بين خصوصية القصر من الأول بل ينحصر بالجامع
بين الأفراد الفائتة في موضوع جديد منحصر الفوت بها الموجب للقضاء بمثله
بها دون غيرها فتدبر . ( آقا ضياء ) .
* بل الظاهر تعيينه . ( الجواهري ) .
* بل الأقوى . ( الفيروزآبادي ، الگلپايگاني ، النائيني ، الإصفهاني ، الشيرازي ) .
* بل هو الأقوى . ( الحكيم ) .
* بل لا يترك الاحتياط باختيار ما وجب عليه أول الوقت . ( الحائري ) .
* في كونه أحوط إشكال نعم هو أظهر . ( الخوئي ) .
( 2 ) لا ينبغي تركه . ( الگلپايگاني ) .
* لا يترك . ( آل ياسين ) .
* لا يترك هذا الاحتياط . ( الخوانساري ) .
( 3 ) وتتأكد كراهة تركه إذا شغله عنها جمع الدنيا . ( الإمام الخميني ) .
( 4 ) بل هو أحوط . ( البروجردي ) .
* لا يترك رعاية هذه الأولوية . ( آل ياسين ) .