الماحي بل الكثير الغير الماحي فلا بأس به ، مثل الإشارة باليد لبيان
مطلب ، وقتل الحية والعقرب ، وحمل الطفل وضمه وإرضاعه عند بكائه ،
وعد الركعات بالحصى ، وعد الاستغفار في الوتر بالسبحة ونحوها مما
هو مذكور في النصوص ، وأما الفعل الكثير أو السكوت الطويل المفوت
للموالاة بمعنى المتابعة العرفية إذا لم يكن ماحيا للصورة فسهوه
لا يضر ، والأحوط ( 1 ) الاجتناب عنه عمدا .
التاسع : الأكل والشرب الماحيان للصورة ( 2 ) فتبطل الصلاة بهما عمدا
كانا أو سهوا ( 3 ) والأحوط ( 4 ) الاجتناب عما كان منهما مفوتا للموالاة
العرفية عمدا ، نعم لا بأس بابتلاع بقايا الطعام الباقية ( 5 ) في الفم أو بين
شرح
( 1 ) بل الأقوى ( الگلپايگاني ) .
* بل الأقوى كما تقدم . ( النائيني ) .
* والأقوى الجواز كما تقدم . ( الحكيم ) .
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة كما مر . ( آل ياسين ) .
( 2 ) الأحوط الاجتناب منهما مطلقا . ( الإمام الخميني ) .
* سواء أوقعهما في خلال أفعالها أم لا كما في المأموم حال قراءة الإمام
وسواء فاتت الموالاة وحصل الفصل المخل أم لا . ( كاشف الغطاء ) .
( 3 ) على الأحوط . ( الجواهري ) .
* الأقوى عدم البطلان في السهو . ( الحكيم ) .
( 4 ) بل الأقوى . ( النائيني ) .
* بل الأقوى كما ذكرنا . ( آقا ضياء ) .
* بل الأقوى . ( الگلپايگاني ) .
* لا يترك بل لا يخلو عن قوة كما مر . ( آل ياسين ) .
( 5 ) الأحوط الاجتناب عنه نعم لا بأس بابتلاع بقايا الطعام التي بين الأسنان