أو بحرف واحد ( 1 ) بشرط كونه مفهما للمعنى ( 2 ) نحو ( ق ) فعل أمر من
وقى بشرط أن يكون عالما بمعناه وقاصدا له ، بل أو غير قاصد أيضا
مع التفاته إلى معناه على الأحوط ( 3 ) .
( مسألة 1 ) : لو تكلم بحرفين حصل ثانيهما من إشباع حركة الأول
بطلت ( 4 ) بخلاف ما لو لم يصل الاشباع إلى حد حصول حرف آخر .
( مسألة 2 ) : إذا تكلم بحرفين من غير تركيب كأن يقول : ب ب مثلا
ففي كونه مبطلا أولا وجهان ، والأحوط ( 5 ) الأول .
شرح
عدم مبطليته وإن كان حرفين فصاعدا فالأحوط مبطليته ما لم يصل إلى حد
محو اسم الصلاة وإلا فالأقوى مبطليته . ( الإمام الخميني ) .
* بل بحرف واحد أيضا على الأظهر ومنه يظهر الحال في جملة من الفروع
الآتية . ( الخوئي ) .
* في مبطلية حرفين مهملين إشكال فلا يترك الاحتياط . ( الحائري ) .
( 1 ) على الأحوط . ( الحكيم ) .
( 2 ) بل مطلقا على الأحوط لقوة منع دخل المفهمية لصدق التكلم عرفا . ( آقا ضياء ) .
* بل مطلقا على الأحوط وإن كان من حروف المباني فضلا عن غيرها .
( آل ياسين ) .
* بل وإن كان غير مفهم على الأحوط . ( الفيروزآبادي ) .
( 3 ) وإن كان الأقوى الصحة . ( الشيرازي ) .
( 4 ) قد مر الاحتياط في حرفين مهملين . ( الحائري ) .
* بتفصيل تقدم آنفا . ( الإمام الخميني ) .
( 5 ) بل الأقوى . ( البروجردي ) .
* بل الأقوى وإلا فالأحوط الإتمام ثم الإعادة . ( الگلپايگاني ) .
* لو مر صوت واحد بمخرج الحرفين كان مبطلا وإلا فلا . ( النائيني ) .