و در باره آيه
وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ
مينويسد يعنى اسرار غيبى كه در آن عذاب آينده و چيزهاى ديگر است جز خدا كسى نميداند يا كسى كه به او خدا اعلام كرده و به او آموخته بعضى گفتهاند در نزد خداست امكانات غيبى كه آنها را در اختيار كسانى كه بخواهد قرار ميدهد يا باعلام و يا بتعليم و يا گشودن راه و قرار دادن دليل و براى هر كسى بخواهد دربها را مىبندد و راهى برايش نميگشايد .
زجاج گفته است يعنى در اختيار خدا است رسيدن بعلم غيب بعضى گفتهاند كليدهاى غيب پنج قسم است : در نزد خداست علم ساعت و تاويل آيه اين است كه خداوند دانا بهر چيزى است از ابتداى امور و انتهاى آن هر چه را صلاح بداند پيش مياندازد و هر چه را صلاح بداند تاخير و او درب علم را ميگشايد براى پيامبران و اوليائى كه ميخواهد زيرا جز او كسى علم غيب ندارد و قدرت گشودن باب علم را براى بندگان جز خدا كسى ندارد .
مرحوم طبرسى در باره آيه
وَ لِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
مينويسد در اختيار خدا است علم آنچه در آسمانها و زمين پنهان است براى او چيزى مخفى نيست .
سپس ميگويد يكى از كسانى كه خود را طرفدار عدالت و تشيع ميداند در مورد تفسير اين آيه به شيعه امامى ستم روا داشته گفته است اين آيه دليل است كه علم غيب اختصاص به خدا دارد بر خلاف ادعاى رافضىها كه ميگويند ائمه داراى علم غيب هستند مسلم منظورش شيعيان دوازده امامى است كه معتقدند ائمه عليهم السّلام بهترين افراد پس از پيامبرند زيرا اين عادت و روش او است در مورد شيعيان در جاهاى زيادى از تفسير خود عيبجوئى بر آنها نموده و نسبتهاى زشت و اعمال ناشايست را به آنها ميدهد با اينكه ما سراغ نداريم يك نفر از شيعيان را كه مدعى علم غيب براى احدى از مخلوقات باشد زيرا اين صفت كه عالم غيب است شايسته كسى است كه تمام اسرار را بدون استفاده از