ص در حيات بود آيا مىتوان ابو بكر را حتى بر پيغمبر اكرم ص مقدم داشت ، چرا براى اثبات پيشداوريها و ذهنيات خود تعبيرى كنيم كه حتى به مقام شامخ پيغمبر لطمه زند .
و اگر گفته شود حساب پيغمبر ص جدا است ، مىگوئيم پس چرا در آيه « * ( وَما لأَحَدٍ عِنْدَه مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ) * » حساب پيامبر ص جدا نشد ، و براى اينكه على ع را از مورد آيه خارج كنيم بگوئيم چون مشمول نعمتهاى مادى پيغمبر بوده نمىتواند داخل در آيه باشد .
رابعا - چه كسى است كه در زندگيش مورد محبت احدى واقع نشده ، و هيچكس براى او هديه اى و ضيافتى نكرده است ، آيا واقعا چنين بوده است كه ابو بكر در تمام عمرش نه به ضيافت كسى رفت ، و نه هديه اى از كسى پذيرفت ، و نه هيچ خدمت مادى ديگرى را ، آيا اين باوركردنى است ؟ نتيجه اينكه منظور از آيه * ( وَما لأَحَدٍ عِنْدَه مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ) * اين نيست كه هيچكس بر آنها حق نعمت ندارد بلكه انفاق كردن آنها به خاطر حق نعمت نيست .
يعنى اگر آنها به كسى انفاقى مىكنند تنها براى خدا است نه به خاطر خدمتى كه بخواهند آن را پاداش دهند .
خامسا - آيات اين سوره نشان مىدهد كه اين سوره در يك ماجراى دو قطبى نازل شده يكى در قطب « اتقى » بوده است ، و ديگرى در قطب « اشقى » هر گاه شان نزول آن را داستان « ابو الدحداح » بدانيم مساله حل است ، اما اگر بگوئيم منظور ابو بكر بود مشكل « اشقى » باقى مىماند كه منظور از آن چه كسى است ؟ ! .
شيعه اصرارى ندارد كه خصوص اين آيه در مورد على ع است آيات در شان او بسيار زياد است ولى اگر بر على ع تطبيق شود مشكل « اشقى » در آن حل است چرا كه در ذيل آيه 12 سوره شمس ( إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها ) روايات
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 87
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٨٧