ديگر اينكه آيات فوق و آيات بعد كه مىگويد : بركنارى از آتش دوزخ مخصوص « اتقى » است ( با تقوىترين مردم ) يعنى در مجموع مىخواهد فقط حال دو گروه را بيان كند : گروه بى ايمان بخيل ، و گروه مؤمنان سخاوتمند و بسيار با تقوى ، از اين دو گروه فقط دسته اول وارد جهنم مىشوند و دسته دوم وارد بهشت ، و به اين ترتيب اصلا از گروه سوم يعنى مؤمنان گنهكار سخنى به ميان نيامده است .
به تعبير ديگر « حصر » در اينجا « حصر اضافى » است ، گويى بهشت فقط براى گروه دوم و جهنم تنها براى گروه اول آفريده شده است با اين بيان پاسخ اشكال ديگرى كه در ارتباط با « تضاد » آيات مورد بحث ، و آيات آينده كه نجات را مخصوص « اتقى » مىكند نيز روشن مىشود .
سپس سخن از گروهى مىگويد كه از اين آتش شعله ور سوزان بركنارند ، مىفرمايد : « به زودى با تقواترين مردم از اين آتش سوزان دور داشته مىشود » ( * ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى ) * ) .
« همان كسى كه اموال خود را در راه خدا انفاق مىكند ، و منظورش جلب رضاى خدا ، و تزكيه نفس و پاكى اموال مىباشد » ( * ( الَّذِي يُؤْتِي مالَه يَتَزَكَّى ) * ) .
تعبير به « يتزكى » در حقيقت اشاره به قصد قربت و نيت خالص است خواه اين جمله به معنى كسب نمو معنوى و روحانى باشد ، يا به دست آوردن پاكى اموال ، چون « تزكية » هم به معنى « نمو دادن » آمده و هم « پاك كردن » در آيه 103 توبه نيز مىخوانيم : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ : « از اموال آنها زكاتى بگير تا به وسيله آن آنها را پاك سازى و پرورش دهى و ( هنگام گرفتن زكات ) به آنها دعا كن كه دعاى تو مايه آرامش آنها است » .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 82
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٨٢