عظيمى فرستاده از نفوذ سحر ساحران حفظ خواهد كرد ، تا مقام والاى نبوت بازيچه دست آنها نشود .
از سوى سوم اگر بنا شود سحر در جسم پيغمبر ص اثر بگذارد ممكن است اين توهم در مردم پيدا شود كه سحر در روح او نيز مؤثر است ، و ممكن است افكارش دستخوش سحر ساحران گردد ، و اين معنى اصل اعتماد به پيامبر ص را در افكار عمومى متزلزل مىسازد .
و لذا قرآن مجيد اين معنى را نفى مىكند كه پيغمبر « مسحور » شده باشد مىفرمايد : وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا : « ظالمان گفتند شما از يك انسان سحره شده اى پيروى مىكنيد ، ببين چگونه براى تو مثلها زدند و گمراه شدند ؟ آن چنان كه نمىتوانند راه را پيدا كنند » ! ( فرقان 8 و 9 ) .
« مسحور » در اينجا خواه به معنى كسى باشد كه از نظر عقلى سحر شده يا در جسمش ، در هر صورت گواه بر مقصود ما است .
به هر حال با چنين روايات مشكوكى نمىتوان قداست مقام نبوت را زير سؤال برد ، و در فهم آيات بر آنها تكيه كرد .
در باره فضيلت اين سوره از پيغمبر اكرم ص نقل شده است كه فرمود :
انزلت على آيات لم ينزل مثلهن : المعوذتان :
« آياتى بر من نازل شده كه همانند آنها نازل نشده است ، و آن دو سوره » فلق « و » ناس « است » ( 1 ) .
و در حديث ديگرى از امام باقر ع مىخوانيم : « كسى كه در نماز » وتر « سوره » فلق « و » ناس « و » * ( قُلْ هُوَ اللَّه أَحَدٌ ) * « را بخواند به او گفته مىشود اى بنده خدا بشارت باد بر تو خدا نماز وتر تو را قبول كرد » ( 2 ) .
هامش
( 1 و 2 ) « نور الثقلين » جلد 5 صفحه 716 و « مجمع البيان » جلد 10 صفحه 567 .