بيست و يكم يا بيست و سوم است ، لذا در روايتى مىخوانيم كه در دهه آخر ماه مبارك پيغمبر اكرم ص تمام شبها را احيا مىداشت و مشغول عبادت بود .
و در روايتى از امام صادق ع آمده است كه « شب قدر شب بيست و يكم يا بيست و سوم است » ، حتى هنگامى كه راوى اصرار كرد كداميك از اين دو شب است و گفت : اگر من نتوانم هر دو شب را عبادت كنم كداميك را انتخاب نمايم ؟ ! امام ع تعيين نفرمود ، و افزود ، ما ايسر ليلتين فيما تطلب : « چه آسان است دو شب براى آنچه مىخواهى » ! ( 1 ) .
ولى در روايات متعددى كه از طرق اهل بيت ع رسيده است بيشتر روى شب بيست و سوم تكيه شده ، در حالى كه روايات اهل سنت بيشتر روى « شب بيست و هفتم » دور مىزند .
در روايتى از امام صادق ع نيز نقل شده كه فرمود :
التقدير فى ليلة القدر تسعة عشر ، و الإبرام فى ليلة احدى و عشرين و الامضاء فى ليلة ثلاث و عشرين .
« تقدير مقدرات در شب نوزدهم ، و تحكيم آن در شب بيست و يكم ، و امضاء در شب بيست و سوم است ( 2 ) و به اين ترتيب بين روايات جمع مىشود .
ولى به هر حال هاله اى از ابهام شب قدر را به خاطر جهتى كه بعدا به آن اشاره مىشود ، فرا گرفته است .
3 - چرا شب قدر مخفى است ؟
بسيارى معتقدند مخفى بودن شب قدر در ميان شبهاى سال ، يا در ميان شبهاى
هامش
( 1 ) « نور الثقلين » جلد 5 صفحه 625 حديث 58 .
( 2 ) « نور الثقلين » جلد 5 صفحه 626 حديث 62