مىگويند اينهايند گمراهان .
خداوند مىفرمايد : «
وَ ما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ
» سپس مىفرمايد
« فَالْيَوْمَ »
يعنى روز قيامت «
الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ . عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ
» مؤمنين بكفار مىخندند بر تكيهگاههاى بهشتى خود تكيه زدهاند و تماشا ميكنند «
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ
» آيا كفار را بسزاى كردارشان رسانيدهاند .
كافى : ادريس بن عبد اللَّه از حضرت صادق عليه السلام نقل كرد كه از تفسير آيه «
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ . قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
» مىپرسند چه شد كه شما جهنمى شديد مىگويند : ما نمازخوان نبوديم فرمود : منظور اينست كه ما از پيروان ائمه كه در اين آيه اشاره مىفرمايد نبوديم «
السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ . أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
» مگر نه اينست كه هر كس زودتر خود را به محل اجتماع براى اسبدوانى نرساند مردم مصلى به او نمىگويند پس منظور از «
لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
» يعنى ما از اتباع و پيروان سابقين نبوديم .
توضيح : راغب در مفردات خود مىگويد معنى «
لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
» يعنى از پيروان پيامبران .
كنز جامع الفوائد : ابن عباس در باره آيه «
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
» آيا قرار ميدهيم كسانى كه ايمان و عمل صالح دارند منظور على و حمزه و عبيده است «
كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ
» مانند تبهكاران در زمين مراد عتبه و شيبه و وليد است «
أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ
» يا قرار ميدهيم متقين را يعنى على
« كَالْفُجَّارِ »
مانند تبهكاران منظور فلانى و ياران او است .
كنز جامع الفوائد : ابن عباس گفت : سبقتگيرندگان سه نفرند :
1 - حزقيل مؤمن آل فرعون كه سبقت بسوى موسى گرفت . 2 - و حبيب دوست ياسين كه سبقت بسوى عيسى گرفت . 3 - و على بن ابى طالب كه سبقت بسوى محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم گرفت و هم او بهترين سبقتگيرندگان است .