زمخشرى : در تفسير خود راجع به آيه :
بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً
يعنى سپاس نعمت خدا را كفر نمودند زيرا شكرى كه بر آنها واجب بود بجاى آن كفر قرار دادند يا منظور اينست كه خود نعمت را كفر كردند يعنى از بين بردند به اين معنى كه وقتى كفران آن نعمت نمودند از بين بردهاند و بدون نعمت شدند بواسطه كفر خود بعد خبرى كه از امير المؤمنين عليه السّلام نقل شد راجع به دو گروه تبهكار بنى اميه و بنى مغيره عينا نقل كرده از عمر جز اينكه بنى مغيره را بر بنى اميه در تفصيل مقدم داشته ، ميگويد لفظ جهنم دار البوار را توضيح ميدهد .
عيون اخبار الرضا : محمّد بن يحيى صولى از ابن ذكوان قاسم بن اسماعيل او از ابراهيم بن عباس صولى كه گفت روزى در خدمت علي بن موسى الرضا عليه السّلام بوديم آن جناب فرمود : در دنيا نعمت حقيقى وجود ندارد بعضى از دانشمندان حاضر در مجلس گفتند چگونه خداوند ميفرمايد :
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
اما اين نعيم در دنيا آب سرد است حضرت رضا عليه السّلام با صداى بلند فرمود : شما اين طور آيه را تفسير ميكنيد و چند قسم نعمت را ميشماريد بعضى ميگويند :
آب سرد . ديگرى غذاى خوب ميداند و گروهى خواب خوش ميشمارد .
پدرم از پدر خود حضرت صادق عليه السّلام نقل كرد در موقعى كه اقوال مختلف شما در مورد نعمت خدمتش عرض شد راجع به آيه :
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
آن جناب غضبناك شده فرمود : هرگز خدا از بندگان خود در مورد چيزى كه به آنها تفضل نموده نميپرسد و منت بر آنها نميگذارد منتگذاردن براى نعمت از مردم زشت است چگونه ميتوان چيزى را به خدا نسبت داد كه انجام آن از مردم صحيح نيست ، اما نعيم حب ما خانواده و موالات ما است كه خدا بعد از توحيد و نبوت از آن سؤال مىكند زيرا وقتى بنده حق اين نعمت را بجا آورد او را بجانب بهشت جاويد مىبرد .
پدرم از پدر خود از محمّد بن علي و ايشان از پدرش علي بن الحسين و آن جناب از پدرش حسين بن علي و آن جناب از پدرش علي نقل كرد كه پيامبر اكرم فرمود : يا على