پيامبران پيشين نيز هست .
فرمود : يعنى ولايت علي عليه السّلام .
كنز : علي بن خنيس از حضرت صادق عليه السّلام در باره اين آيه نقل كرد :
أَ فَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ ، ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ
فرمود منظور خروج قائم است .
ما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يُمَتَّعُونَ
فرمود اينها بنى اميه هستند كه از نظر دنيا بهرهمند شدند .
كنز : ابو الجارود از حضرت باقر نقل كرد كه در باره آيه :
تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ
حال به حال گرديدنت را در سجدهكنندگان فرمود در باره علي و فاطمه و حسن و حسين و اهل بيت خود .
كنز : از طريق اهل سنت ابن عباس گفت در باره آيه :
وَ ما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ
كور و بينا برابر نيستند ، كور ابو جهل و بينا امير المؤمنين عليه السّلام است
وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ
ظلمات ابو جهل و نور امير المؤمنين عليه السّلام
وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ
سايه منظور سايه امير المؤمنين است در بهشت و حرور يعنى جهنم كه براى ابى جهل است ، بعد به صورت جمع فرموده :
وَ ما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَ لَا الْأَمْواتُ
احياء علي و حمزه و جعفر و حسن و حسين و فاطمه و خديجه است و اموات كفار مكه هستند .
كنز : ابو صالح از ابن عباس نقل كرد كه گفت :
حم
يكى از اسماء خدا است
عسق
علم و دانش علي عليه السّلام نسبت به فسق و فجور هر گروه و نفاق و دشمنى هر دسته .
با حذف سند از ابن جمهور از سكوني از حضرت باقر نقل مىكند كه
حم
حتم است و عين عذاب و سين سالهائى مانند سالهاى يوسف قاف غرق شدن و فرو رفتن و تغيير شكل دادن ( مسخ ) است كه در آخر الزمان با سفيانى و ياران انجام مىشود و گروهى از قبيله كلب ( كليب ) يك ميليون نفر با