عبد اللَّه بن سنان راوى خبر مىگويد پس از شنيدن اين خبر توسط ذريح خدمت حضرت صادق عليه السّلام رسيدم گفتم فدايت شوم معنى اين آيه چيست :
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
فرمود يعنى ناخن گرفتن و كوتاه كردن شارب و تميزىهايى از اين قبيل ( ستردن مو ) .
عرضكردم آقا شما بذريح فرمودهايد :
لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
يعنى ديدار امام
وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
عبارت از اين مناسك است فرمود ذريح راست مىگويد من نيز درست ميگويم قرآن داراى ظاهر و باطن است چه كس توان ذريح را دارد ( كه پرده از بعضى حقايق برايش برداشته شود ) .
توضيح :
لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
يعنى گرفتن ناخن و موى شارب و امثال آن ولى تعبير بلقاى امام شده كه بدترين كثافات و نجسترين پليديها جهل و نادانى و اخلاق ناپسند است كه با ديدن امام و بهرهمندى از خدمتش بر طرف مىشود به همين جهت بديدار امام تأويل شده .
كنز : حمران از حضرت باقر نقل كرد كه سؤال كردم از آيه :
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ
.
فرمود گروهى صالح كنارهگيرى مىكردند از اشخاص بد تا مبادا موجب فساد و تباهى دين ايشان شود خداوند بوسيله همان مردم شرور از صالحين دفاع مىكند اما آن بدكاران كه موجب حفظ صالحين ميشوند پاداشى نخواهند داشت ( چون آنها سرگرم سلطنت خود و دنياى خويشند و براى حفظ فرمانروائى خود با كفار بجنگ مىپردازند در نتيجه صالحين از شر كفار آسودهاند ) اين جريان در مورد ما ائمه نيز جارى است .
كنز : داود نجار از موسى بن جعفر و آن جناب از پدر خود نقل كرد كه فرمود اين آيه :
وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا
تا
إِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
در باره امير المؤمنين نازل شده فرمود از پدرم حضرت باقر پيوسته ميشنيدم