فرمود : وقتى پيامبر اكرم ميان آنها بود كور و كر شدند تا وقتى از دنيا رفت سپس خداوند بر آنها ترحم نمود هنگامى كه امير المؤمنين عليه السّلام قيام نمود فرمود باز كور و كر شدند تا هنگام قيام قائم ( يا تا روز قيامت ) .
تفسير عياشى : محمّد بن حمران گفت خدمت حضرت صادق عليه السّلام بودم مردى خدمت ايشان رسيده گفت شما تعجب نمىكنيد از عيسى بن زيد بن علي كه مدعى است حضرت علي عهدهدار مقام خلافت نبود مگر همان مدتى كه در ظاهر خلافت داشت او نميداند شايد جز خداى يكتا هفتاد خدا بپرستد فرمود : من چه كنم خداوند ميفرمايد :
فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
اگر آنها كافر به اين مقام شوند گروهى را قرار دادهايم كه كافر به آن نيستند .
امام عليه السّلام با دست خود اشاره بجانب ما نموده ، عرضكردم ما اعتراف به اين مقام داريم .
توضيح : مرحوم طبرسى مىنويسد :
فَإِنْ يَكْفُرْ بِها
يعنى اگر كافر بكتاب و نبوت و حكم شوند اينها كه منظور كفارى هستند كه نسبت به نبوت حضرت محمّد كافر شدند
فَقَدْ وَكَّلْنا بِها
گروهى را قرار دادهايم كه مراعات مقام نبوت را ميكنند و احترام دارند و از هدايت پيامبران استفاده ميكنند
قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
يعنى انبيا و پيامبرانى كه نام برده شدند ايمان آوردهاند به آنچه پيامبر اكرم آورده قبل از بعثت او بعضى گفتهاند يعنى ملائكه و بعضى مؤمنين بعد از بعثت را نام بردهاند .
مجلسى ميگويد قوم در آيه منظور شيعه هستند يا فرزندان عجم چنانچه در خبر ديگرى رسيده اما سخن عيسى بن زيد كه گفت شايد او هفتاد خدا بپرستد منظورش امير المؤمنين است كه ميگويد : ما از باطن او اطلاع نداريم كه مشرك است يا مؤمن ما به ظاهر او را دوست ميداريم .
راوى در آخر ميگويد ما در باطن او را مؤمن ميدانيم چون خدا و پيامبر بايمان او گواهى دادهاند .
تفسير عياشى : جابر از حضرت باقر عليه السّلام در باره آيه :
كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً