تفسير عياشى : اسماعيل جريرى گفت به حضرت صادق عليه السّلام گفتم
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ
فرمود اين طور كه من ميخوانم بخوان :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى
حقه
وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ
عرض كردم فدايت شوم مادر قرائت زيد اين طور نمىخوانيم .
فرمود ما اين طور ميخوانيم و در قرائت علي عليه السّلام چنين است پرسيدم معنى عدل در آيه چيست ؟ فرمود : شهادت بلا إله الا اللَّه گفتم احسان فرمود : شهادت به پيامبرى حضرت محمّد گفتم پس معنى دادن حق خويشاوندان چيست ؟ فرمود :
سپردن هر امام امامت را به امام ديگرى پس از امام پيش
وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ
فرمود ولايت فلان .
غيبت نعمانى : محمّد بن منصور گفت از حضرت صادق راجع به اين آيه پرسيدم :
وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
آيا ديدهاى يكنفر بگويد خدا او را بزنا و شرابخوارى واداشته يا يكى ديگر از حرامها . گفتم : نه فرمود : پس اين كار زشتى كه مدعي هستند خدا به آنها امر كرده ، چيست ؟
گفتم خدا و امام بهتر ميدانند . فرمود اين مطلب مربوط بپيروان پيشوايان ستمگر است كه ادعا مى كنند خدا به آنها امر كرده پيرو ايشان باشند خداوند آنها را در اين ادعا رد مىكند و اطلاع مىدهد كه آنها دروغ بر خدا بستهاند اين كار آنها را فاحشه نام نهاده .
محمّد بن منصور گفت : از حضرت موسى بن جعفر عليه السّلام اين آيه را پرسيدم :
إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ
فرمود قرآن داراى ظاهر و باطن است آنچه حرام نموده حرام است چنانچه ظاهر قرآن شاهد است و باطن همانطور است آنچه در ظاهر و باطن است از آن حرامها پيشوايان جورند و آنچه خداوند در قرآن حلال نموده حلال است در ظاهر و باطن از جمله حلالهاى ائمه هدى هستند .