تفسير قمى :
وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
.
خداوند مثل مىزند دو نفر را كه يكى لال است و قادر بر كارى نيست و بر مولاى خود تحميل شده هر كجا او را بفرستد كار خوبى انجام نميدهد آيا اين شخص مساوى است با كسى كه امر بدادگرى مىكند و خود در راه مستقيم است .
آيا مساوى هستند اين دو نفر منظور امير المؤمنين و ائمه عليهم السّلام هستند .
تفسير عياشى : عبد الاعلى از حضرت صادق عليه السّلام در آيه :
خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ
امر بمعروف كن يعنى بولايت .
كافى : ابراهيم همدانى از حضرت صادق در مورد آيه :
وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
فرمود : ميزانهاى قسط و دادگرى انبياء و اوصياء هستند .
توضيح : شايد منظور اينست كه آنها صاحبان ميزان و داورند در هنگام ارزشيابى اعمال .
تفسير عياشى : حضرت باقر فرمود جبرئيل براى حضرت محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلم اين آيه را آورد :
الظَّالِمِينَ
يعنى ستمگران حق آل محمّد
إِلَّا خَساراً
جز زيان نخواهند ديد .
تفسير قمى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ
فرمود عدل گواهى بيكتائى خدا و رسالت پيامبر است و احسان امير المؤمنين عليه السّلام است فحشاء ( كار زشت ) و منكر ( عمل بد ) و بغى ( ستم ) فلان فلان و فلان است .
ارشاد القلوب : از حضرت باقر در مورد آيه :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ
فرمود : عدل گواهى بيكتائى خدا و پيامبر و احسان ولايت امير المؤمنين و پيروى از آن دو است
وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى
حسن و حسين و ائمه از نژاد حسين عليهم السّلام است
وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ
هر كس به آنها ستم روا دارد و بكشد ايشان را و جلوگيرى از حقوقشان بنمايد .