تا اهل آن را غصب كردند با اينكه شريك در آن امر نبودند و نميتواند توبه از اين عمل نمايد مگر از جانب خدا آيهاى نازل شود و يا پيامبرى ارسال گردد كجا ميتواند پس از پيامبر اكرم محمّد مصطفى پيامبرى بيايد با اينكه نبوت به او ختم شده و چطور توبه مىكند با اينكه در برزخ قيامت بسر ميبرد و فريب آرزوهاى خود را خورده و گمراه شده اينك بر فراز آتشى سهمگين قرار گرفته كه او را به داخل جهنم پرتاب مىكند خداوند ستمگران را هدايت نخواهد كرد . « 1 » چنين است مثل قائم در غيبت و فرار از اجتماع و پنهان زيستن مانند موسى كه ترسان و پنهان ميزيست تا خداوند اجازه ظهور و استرداد حق و كشتن دشمنانش را بدهد كه در اين آيه ميفرمايد :
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ . الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ
.
خداوند مثلى براى حسين بن على عليه السّلام در بنى اسرائيل دارد راجع به ناراحتىهائى كه از دشمنان ديدند .
ابن حميد از حضرت صادق عليه السّلام نقل كرد كه منهال بن عمر خدمت على بن الحسين زين العابدين عليه السّلام رسيد و عرضكرد آقا ! حال شما چطور است فرمود و اى بر تو نميدانى حال ما چطور است ما در ميان ملتى هستيم مانند بنى اسرائيل در ميان فرعونيان كه فرزندان آنها را ميكشتند و زنان را زنده نگه ميداشتند .
كنز جامع الفوائد : از ربيعة بن ناجد نقل مىكند كه از علي عليه السّلام شنيدم پس از خواندن اين آيه فرمود : دنيا بما رو مىآورد مانند ماده شتر كه به فرزند خود روى مىآورد آن ماده شترى كه كمال حمايت را از فرزند خود دارد .
با همين اسناد از ابو صالح از علي عليه السّلام اين روايت نقل شده و در تفسير فرات است كه علي عليه السّلام فرمود اين آيه در باره ما نازل شده .
تفسير فرات : ثوير بن ابى فاخته گفت زين العابدين عليه السّلام به من فرمود قرآن ميخوانى عرضكردم : آرى فرمود بخوان طسم سوره موسى و فرعون را .
هامش
( 1 ) تا اينجا گويا سخنان امير المؤمنين پايان مىيابد و بقيه از قمى صاحب تفسير است .