توضيح : اشكالى ندارد كه قبل از آيه ائمه واقعى ذكر موسى و بنى اسرائيل است و در جاى ديگر از ساير انبياء ياد شده و قبل از آيه پيشوايان جور فرعون و سپاهش ذكر شده در عين حال بگوئيم آيه اولى در باره ائمه عليهم السّلام و آيه دوم اشاره بدشمنان ايشان است .
زيرا بارها توضيح داديم كه قصههاى قرآن براى توجه اين امت است ظاهر آيات مربوط بگذشتگان است ولى تأويل و باطن آن مربوط به اين امت است چنانچه در خبر رسيده كه منظور از فرعون هامان و قارون سه مغز غاصب خلافتند زيرا آنها نظير همين سه نفر بودهاند در امت اسلام ، اولى و دومى گوساله و سامرى اين امتند با اينكه در قرآن كريم آياتى هست كه ابتداى آن مربوط بيكدسته است و آخر آيه مربوط بدسته ديگر .
بصائر : حسين بن ابى العلاء از ابو بصير از حضرت صادق عليه السّلام نقل مىكند كه شنيدم ميفرمود : در دنيا پيوسته دو امام وجود دارد نيكوكار و تبهكار . امام نيكو كار كسى است كه اين آيه ميفرمايد :
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا
اما پيشواى تبهكار اين آيه اشاره به او است
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ
.
بصائر : ابو بصير از حضرت صادق نقل كرد كه فرمود : بصلاح مردم نيست مگر دو پيشوا امام عادل و امام فاجر ، خداوند در اين آيه ميفرمايد :
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا
و فرموده :
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ
.
بصائر : ربيعة بن ناجد از علي عليه السّلام نقل كرد كه فرمود : پيشوايان نيكوكار قريش امام نيكوكاران آنهايند و پيشوايان ستمگر رهبر تبهكاران آنها ، بعد اين آيه را خواند :
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ
.
تفسير فرات : محمّد بن علي از حضرت صادق عليه السّلام در باره آيه :
وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
فرمود : ما امت وسط و شهداء خداى بر خلق و حجت او در زمين هستيم .