تفسير قمى : همين روايت را از سلام بن مستنير نقل مىكند باضافه اينكه پرسيدم آقا معنى اين قسمت از آيه چيست
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
فرمود فتواهائى كه ائمه عليهم السّلام بشيعيان ميدهند در هر حج و عمره از حلال و حرام .
بصائر : ثمالى از حضرت باقر عليه السّلام در مورد آيهء :
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
نقل كرد كه پيامبر اكرم فرمود من ريشه آن درختم و علي تنه درخت و ائمه عليهم السّلام شاخهاى درخت و علم ما ميوه آن و شيعيان برگهاى درخت ، ديگر از درخت چيزى باقيماند ابو حمزه ! گفتم : نه به خدا اضافهاى در درخت نمىبينم . فرمود به خدا قسم ابا حمزه ! فرزندى از شيعيان كه متولد شود بر درخت يك برگ ميرويد و اگر يك نفر از شيعيان بميرد برگى از آن مىافتد .
توضيح : اينكه امام عليه السّلام فرمود ديگر چيزى از درخت باقى نماند يعنى مخالفين جزء شجره خبيثه هستند .
از بصائر : روايت سلام بن مستنير مانند روايت جابر نقل مىشود جز اينكه ميفرمايد : تنه درخت علي و عنصر آن فاطمه عليها السّلام و شاخههايش ائمه و در سؤال از
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها
ميفرمايد مطالبى كه از ائمه عليهم السّلام بشيعيان ميرسد در هر سال از حلال و حرام .
بصائر : سليمان گفت از حضرت صادق عليه السّلام راجع به
« سِدْرَةِ الْمُنْتَهى »
پرسيدم اصل آن ثابت است و فرعش در آسمان است فرمود پيامبر اكرم اصل آن درخت است و علي عليه السّلام قسمت بالاى درخت و فاطمه تنه آن و ائمه عليهم السّلام شاخههاى درخت و شيعيان برگ درختند عرضكردم فدايت شوم پس معنى ( المنتهى ) چيست فرمود به خدا قسم دين به آن منتهى ميگردد هر كه از آن شجره نباشد نه مؤمن است و نه شيعه ما .
بصائر و اكمال الدين و تفسير فرات و تفسير عياشى همين روايت را نقل