را براى مبارزه با حق آماده كرد « ( * ( ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) * ) .
و اين اشاره به همان چيزى است كه در شان نزول آمد كه او مىخواست افكار مشركان را متحد سازد ، و به آنها جهت واحدى دهد ، تا يك زبان ، مطلبى را بر ضد پيامبر ص تبليغ كنند و هنگامى كه پيشنهاد كردند كه به حضرت لقب « شاعر » دهد او نپذيرفت ، سپس عنوان « كاهن » را پيشنهاد كردند او موافقت نكرد ، بعد عنوان « مجنون » پيشنهاد شد آن را نيز نپسنديد ، سرانجام پيشنهاد كردند كه پيامبر ص را « ساحر » بخوانند ، و او با آن موافقت كرد ، چرا كه به پندارش اثر سحر كه جدايى افكندن ميان دو دوست و ايجاد دوستى ميان دو فرد مخالف بود و اين امر با ظهور اسلام و قرآن پيدا شده بود ، و چون اين طرح و نقشه بعد از مطالعه و انديشه آماده شد قرآن از آن تعبير « * ( فَكَّرَ وَقَدَّرَ ) * » كه بسيار كوتاه و پر معنى است مىكند ، و به اين ترتيب اگر پيشنهاد هم از ناحيه ديگران بود ولى فكر و انتخاب از ناحيه « وليد » صورت گرفت .
و به هر حال اين جمله مخصوصا با توجه به تكرار آن دليل بر اين است كه او در افكار شيطانى مهارت داشت ، آن چنان كه فكر و انديشه اش مايه تعجب بود .
سپس مىافزايد : « او بار ديگر نظر كرد » ( * ( ثُمَّ نَظَرَ ) * ) .
و ساخته و پرداخته فكر خود را مورد بازرسى مجدد قرار داد تا از استحكام و انسجام لازم و جنبههاى مختلف آن آگاه و مطمئن گردد .
« بعد چهره در هم كشيد و عجولانه دست به كار شد » ( * ( ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ) * ) .
« سپس پشت به حق نمود و تكبر ورزيد » ( * ( ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ ) * ) .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 229
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٢٩