و « * ( يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ) * » را آورد .
ولى با توجه به اينكه آيات سوره بيانگر دعوت آشكار است مسلم مىشود كه اين آيات حد اقل بعد از سه سال دعوت پنهانى نازل شده ، و اين با آنچه در روايت فوق آمده است سازگار نيست ، مگر اينكه گفته شود چند آيه آغاز اين سوره در آغاز دعوت نازل شده ، و آيات بعد مربوط به چند سال بعد است ! 3 - پيامبر ص در حال خواب بود و جامه بر خود افكنده بود ، جبرئيل نازل شد و او را بيدار كرد و اين آيات را بر او خواند كه بر خيز و بستر و خواب را كنار بگذار و به انجام رسالت پرداز .
4 - منظور از پوشيدن جامه ، جامه ظاهرى نيست بلكه لباس نبوت و رسالت است ، همانطور كه در باره پرهيزگارى « لباس تقوى » گفته شده است .
5 - منظور از « مدثر » كسى است كه در گوشه عزلت قرار گرفته ، و در انزوا و تنهايى به سر مىبرند ، بنا بر اين آيه مىگويد از انزوا و عزلت به در آى ، و به انذار خلق و هدايت بندگان خدا پرداز ( 1 ) .
تفسير اول از همه اين تفسيرهاى پنجگانه مناسبتر به نظر مىرسد .
قابل توجه اينكه جمله « فانذر » ( انذار كن ) بيان نمىكند در باره چه چيز ؟ و چه موضوع ؟ انذار كند ، و اين در حقيقت براى بيان عموميت است ، يعنى در باره بت پرستى و شرك و كفر و ظلم و بيدارگرى و فساد ، در باره عذاب الهى و حساب محشر و . . . به مردم هشدار ده ( و به اصطلاح حذف متعلق دلالت بر عموم دارد ) در ضمن هم شامل عذاب دنيا مىشود و هم عذاب آخرت و هم نتائج سوء
هامش
( 1 ) فخر رازى اين تفسيرهاى پنجگانه را به اضافه بعضى از احتمالات ديگر در تفسير كبير خود آورده است ، و بعضى ديگر از مفسران از او اقتباس كردهاند ( تفسير فخر رازى جلد 30 صفحه 189 - 190 ) .