در آيه ديگر مىخوانيم : قُلْ كَفى بِاللَّه شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَه عِلْمُ الْكِتابِ : « بگو كافى است براى گواه ميان من و شما ، خداوند ، و كسى كه علم كتاب نزد او است » ( رعد 43 ) .
از سوى ديگر در احاديث متعددى كه در كتب اهل سنت و شيعه نقل شده چنين مىخوانيم كه ابو سعيد خدرى مىگويد از رسول خدا ص معنى « الَّذِي عِنْدَه عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ » را سؤال كردم ، فرمود : « او وصى برادرم سليمان بن داود بود ، گفتم : « وَمَنْ عِنْدَه عِلْمُ الْكِتابِ » كيست ؟ فرمود : ذاك اخى على بن ابى طالب ! « او برادرم على بن ابى طالب است » ( 1 ) .
با توجه به اينكه « عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ » كه در مورد « آصف » آمده « علم جزئى » را مىگويد ، و « عِلْمُ الْكِتابِ » كه در باره على ع آمده « علم كلى » را مىگويد ، تفاوت ميان مقام علمى « آصف » و على ع روشن مىگردد .
از سوى سوم در آيه 89 سوره نحل مىخوانيم : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ : « ما قرآن را بر تو نازل كرديم كه بيانگر هر چيزى است » .
روشن است كسى كه عالم به اسرار چنين كتابى باشد ، بايد اسرار غيب را بداند ، و اين دليلى است آشكار بر اينكه ممكن است انسانى از اولياء اللَّه ، از اسرار غيب به فرمان خدا آگاه گردد .
در زمينه علم غيب ذيل آيه 50 و 59 سوره انعام ( جلد 5 صفحه 245 و 268 ) و آيه 188 سوره اعراف ( جلد 7 صفحه 46 ) بحثهاى ديگرى داشتهايم .
هامش
( 1 ) به جلد 3 « احقاق الحق » صفحه 280 - 281 و « نور الثقلين » جلد 2 صفحه 523 مراجعه شود .