مىگويد ، اولى دليل بر نفاق است و دومى دليل بر ضعف اراده » ( 1 ) .
ظاهرا منظور اين است كه گاه انسان سخنى مىگويد كه از اول تصميم دارد انجام ندهد اين يك نوع نفاق است ، اما گاه از اول تصميم بر عمل دارد ولى بعدا پشيمان مىشود ، اين دليل ضعف اراده است .
به هر حال آيه فوق هر گونه تخلف از عهد و پيمان و وعده ، و حتى به گفته بعضى نذر را نيز شامل مىشود ، و لذا در فرمان مالك اشتر مىخوانيم كه على ع به او فرمود :
اياك . . . ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك . . . و الخلف يوجب المقت عند اللَّه و الناس ، قال اللَّه تعالى : « * ( كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّه أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ) * » : « از اينكه به مردم وعده بدهى و تخلف كنى سخت بپرهيز ، زيرا اين موجب خشم عظيم در نزد خدا و مردم خواهد شد ، چنان كه قرآن مىگويد : * ( كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّه أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ) * » ( 2 ) .
و در حديثى از امام صادق ع مىخوانيم :
عدة المؤمن اخاه نذر لا كفارة فيه ، فمن اخلف فبخلف اللَّه بدأ و لمقته تعرض ، و ذلك قوله ، « * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّه أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ) * » : « وعده مؤمن به برادرش نوعى نذر است ، هر چند كفاره ندارد ، و هر كس خلف وعده كند با خدا مخالفت كرده ، و خويش را در معرض خشم او قرار داده ، و اين همان است كه قرآن مىگويد : « * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ ) * » ( 3 ) .
در آيه بعد مساله اصلى را كه مساله « جهاد است پيش كشيده ، مىفرمايد :
هامش
( 1 ) « الميزان » جلد 19 صفحه 287 .
( 2 ) « نهج البلاغه » نامه 53 ( صفحه 444 صبحى صالح ) .
( 3 ) « اصول كافى » جلد 2 باب خلف الوعد .