در اين زمينه استدلال كردهاند ، و ظاهر آيه فوق نيز با آنها موافق است ( شرح بيشتر اين مساله را نيز در كتب فقهى بايد مطالعه كرد ) ( 1 ) .
از شان نزولى كه براى جملههاى اخير ذكر شده نيز تفسير فوق استفاده مىشود و آن اينكه « ابى بن كعب » به رسول خدا ص عرض كرد كه عده بعضى از زنان در قرآن نيامده است ، از جمله زنان صغيره و زنان كبيره ( يائسه ) و باردار ، آيه فوق نازل شد و احكام آنها را بيان كرد ( 2 ) .
در ضمن عده در صورتى است كه احتمال حمل در باره او برود ، زيرا در آيه فوق عطف بر زنان يائسه شده ، و مفهومش اين است كه حكم هر دو يكسان مىباشند ( 3 ) .
و بالآخره در پايان آيه مجددا روى مساله تقوا تكيه مىكند و مىفرمايد :
« هر كس تقواى الهى پيشه كند خداوند كار را بر او آسان مىسازد » ( * ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّه يَجْعَلْ لَه مِنْ أَمْرِه يُسْراً ) * ) .
هم در اين جهان و هم در جهان ديگر مشكلات او را ، چه در رابطه مساله جدايى و طلاق و احكام آن ، و چه در رابطه با مسائل ديگر به لطفش حل مىكند .
در آيه بعد باز براى تاكيد بيشتر روى احكامى كه در زمينه طلاق و عده در آيات قبل آمده مىافزايد : « اين فرمان خدا است كه آن را بر شما نازل كرده است » ( * ( ذلِكَ أَمْرُ اللَّه أَنْزَلَه إِلَيْكُمْ ) * ) .
« و هر كس تقواى الهى پيشه كند ، و از مخالفت فرمان او بپرهيزد ،
هامش
( 1 ) به « جواهر الكلام » جلد 32 صفحه 232 و كتب فقهى ديگر مراجعه فرمائيد .
( 2 ) « كنز العرفان » جلد 2 صفحه 260 .
( 3 ) مرحوم طبرسى در « مجمع البيان » مىگويد : تقديره و اللائى لم يحضن ان ارتبتم فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر .