در اينجا نيز ، عامل بدبختى دو چيز شمرده شده است : « كفر » و « تكذيب آيات الهى » كه ضد « ايمان » و « عمل صالح » است ، و در نتيجه در آنجا سخن از بهشت جاويدان است و در اينجا از دوزخ هميشگى ، آنجا فوز عظيم است و اينجا بئس المصير و سرانجام مرگبار ! تنها تفاوتى كه در ميان بهشتيان ، و دوزخيان در اين دو آيه ديده مىشود ، يكى اين است كه در مورد بهشتيان ، عفو از گناهان ، قبل از هر چيز ذكر شده كه در مورد دوزخيان مطرح نيست ، ديگر اينكه در آنجا خلود در بهشت با كلمه « ابدا » نيز تاكيد شده ، ولى در مورد دوزخيان تنها به مساله خلود و جاودانگى اكتفاء گرديده است .
اين تفاوت تعبير ممكن است از اين جهت باشد كه در ميان دوزخيان كافرانى باشند كه مساله ايمان و كفر را به هم آميختهاند و به خاطر ايمانشان سرانجام از عذاب رهايى يابند ، يا اشاره به غلبه رحمت او بر غضب است .
ولى بعضى از مفسران معتقدند كه ابدا در جمله دوم حذف شده به خاطر اينكه در جمله اول آمده است .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 196
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٩٦