و به اين ترتيب بازار امتحان و آزمايش الهى داغ شد و در اين ميان « خداوند نسبت به آنچه انجام مىدهيد بينا است » ( * ( وَاللَّه بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) * ) .
سپس مساله « خلقت » را با توضيح بيشتر ، و با اشاره به هدف آفرينش در آيه بعد ادامه داده مىفرمايد : « خداوند آسمانها و زمين را به حق آفريد » ( * ( خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ ) * ) .
هم در آفرينش آن ، نظام حق و دقيقى است ، و هم داراى هدف حكيمانه و مصالح حقى است ، چنان كه در آيه 27 سوره « ص » نيز فرمود : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا : « ما آسمان و زمين و آنچه را در ميان اين دو است بيهوده نيافريديم ، اين گمان كافران است » .
بعد به آفرينش « انسان » پرداخته و ما را از سير آفاقى به سير انفسى دعوت كرده ، مىافزايد : « شما را تصوير كرد ، تصويرى زيبا و دلپذير » ( * ( وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ) * ) .
به انسان ، ظاهرى آراسته ، و باطنى پيراسته ، عقلى فروزان و خردى نيرومند داد ، و از آنچه در كل جهان هستى است ، نمونه هايى در وجود او آفريد ، آن چنان كه « عالم كبير » در اين « جرم صغير » خلاصه شده است .
ولى همان گونه كه در پايان آيه مىفرمايد : « سرانجام بازگشت همه چيز به سوى او است » ( * ( وَإِلَيْه الْمَصِيرُ ) * ) .
آرى انسان كه جزئى از مجموعه عالم هستى است ، از نظر آفرينش با هدفدار بودن كل جهان هماهنگ است ، از پستترين مراحل ، شروع به حركت كرده و به سوى بىنهايت كه وجود بىپايان حق و قرب به خدا است ، پيش مىرود .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 186
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٨٦