در پايان آيه مىفرمايد : « او عزيز و حكيم است » ( * ( وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) * ) .
سپس به اين نعمت بزرگ يعنى بعثت پيامبر گرامى اسلام ص و برنامه تعليم و تربيت او اشاره كرده . مىافزايد : « اين فضل خدا است كه به هر كس بخواهد و لايق ببيند مىبخشد ، و خداوند صاحب فضل عظيم است » ( * ( ذلِكَ فَضْلُ اللَّه يُؤْتِيه مَنْ يَشاءُ وَاللَّه ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) * ) .
در حقيقت اين آيه همانند آيه 164 سوره آل عمران است كه مىگويد :
لَقَدْ مَنَّ اللَّه عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِه وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ و همه چيز آن تقريبا شبيه آيات مورد بحث است .
بعضى نيز احتمال دادهاند كه « * ( ذلِكَ فَضْلُ اللَّه ) * » ( اين فضل الهى است ) اشاره به اصل مقام نبوت باشد كه خداوند اين مقام را به هر كس كه شايسته بداند مىدهد .
ولى تفسير اول ، مناسبتر است ، هر چند جمع ميان هر دو نيز ممكن است ، كه هم رهبرى پيامبر ص براى امت فضل الهى است و هم مقام نبوت براى شخص پيامبر ص .
ناگفته پيدا است كه تعبير « من يشاء » ( هر كس را بخواهد ) مفهومش اين نيست كه خدا بىحساب ، فضل و مرحمت خود را به كسى مىدهد ، بلكه مشيت در اينجا توأم با حكمت است ، همانگونه كه توصيف خداوند را به عزيز و حكيم در نخستين آيه سوره اين مطلب را روشن ساخته .
امير مؤمنان على ع نيز در تشريح اين فضل بزرگ الهى در نهج البلاغه مىفرمايد :
فانظروا الهى مواقع نعم اللَّه عليهم ، حين بعث اليهم رسولا ، فعقد بملته طاعتهم ، و جمع على دعوته الفتهم ، كيف نشرت النعمة عليهم جناح
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 110
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١١٠