و حسد « از ويژگيهاى آنها است .
« غل » ( بر وزن سل ) چنان كه قبلا نيز گفتهايم در اصل به معنى نفوذ مخفيانه چيزى است ، و لذا به آب جارى در ميان درختان « غلل » مىگويند ، و از آنجا كه حسد و عداوت و دشمنى به طرز مرموزى در قلب انسان نفوذ مىكند به آن « غل » گفته شده ، بنا بر اين « غل » تنها به معنى « حسد » نيست بلكه مفهوم وسيعى دارد كه بسيارى از صفات مخفى و زشت اخلاقى را شامل مىشود .
تعبير به « اخوان » ( برادران ) و استمداد از خداوند رؤف و رحيم در پايان آيه همه حاكى از روح محبت و صفا و برادرى است كه بر كل جامعه اسلامى بايد حاكم باشد و هر كس هر نيكى را مىخواهد تنها براى خود نخواهد ، بلكه تلاشها و تقاضاها همه به صورت جمعى و براى جمع انجام گيرد ، و هر گونه كينه و عداوت و دشمنى و بخل و حرص و حسد از سينهها شسته شود و اين است يك جامعه اسلامى راستين .
نكته : صحابه در ميزان قرآن و تاريخ
در اينجا بعضى از مفسران بدون توجه به اوصافى كه براى هر يك از « مهاجران » و « انصار » و « تابعين » در آيات فوق آمده باز اصرار دارند كه همه « صحابه » را بدون استثنا پاك و منزه بشمرند ، و كارهاى خلافى كه احيانا در زمان خود پيامبر ص يا بعد از او از بعضى از آنان سر زده با ديده اغماض بنگرند ، و هر كس را در صف مهاجران و انصار و تابعين قرار گرفته چشم بسته محترم و مقدس بدانند .
در حالى كه آيات فوق پاسخ دندانشكنى به اين افراد مىدهد ، و ضوابط