به همان اندازه كه خداوند قدرتمند است دشمنانش ضعيف و ذليلند ، و اگر مىبينيم در آيه قبل تعبير به « اذلين » ( ذليلترين افراد ) شده دليلش همين بوده است .
تعبير به « كتب » ( نوشته است ) تاكيدى است بر قطعى بودن اين پيروزى ، و جمله « لاغلبن » با « لام تاكيد » و « نون تاكيد ثقليه » نشانه مؤكد بودن اين پيروزى است به گونه اى كه هيچ جاى شك و ترديد براى هيچكس نداشته باشد .
اين شبيه همان چيزى است كه در آيه 173 - 171 سوره « صافات » آمده است ، وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ - إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ - وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ : « وعده قطعى ما براى بندگان مرسل ما از قبل مسلم شده كه آنها يارى مىشوند ، و لشكر ما در تمام صحنهها پيروزند » ! در طول تاريخ اين پيروزى فرستادگان الهى در چهرههاى گوناگونى نمايان شده : در عذابهاى مختلفى همچون طوفان نوح ، و صاعقه عاد و ثمود ، و زلزلههاى ويرانگر قوم لوط ، و مانند آن ، و در پيروزى در جنگهاى مختلف ، مانند غزوات « بدر » و « حنين » و فتح « مكه » و ساير غزوات پيامبر اسلام ص .
و از همه مهمتر در پيروزى منطقى آنها بر مكاتب شيطانى و دشمنان حق و عدالت بوده است ، و از اينجا پاسخ سؤال كسانى كه مىگويند : اگر اين وعده قطعى است پس چرا بسيارى از رسولان الهى و امامان معصوم ع و مؤمنان راستين را شهيد كردند و هرگز پيروز نشدند ؟ ! روشن مىشود .
اين ايراد كنندگان در حقيقت معنى « پيروزى » را درست تشخيص ندادهاند ، فى المثل ممكن است تصور كنند امام حسين ع در كربلا شكست خورد ، زيرا خود و يارانش شهيد شدند ، در حالى كه مىدانيم او به هدف نهائيش كه رسوايى بنى اميه و بنيان گذاردن مكتب آزادگى ، و درس دادن به همه آزادگان جهان بود رسيد ، و هم اكنون به عنوان سرور شهيدان عالم ( سيد الشهداء ) و سر سلسله
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 466
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٦٦