سپس اشاره سربسته اى به سلسله انبياى ديگر ، و آخرين آنها قبل از پيامبر اسلام ص كرده مىافزايد : « سپس به دنبال آنها رسولان ديگر خود را آورديم » ( * ( ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا ) * . )
يكى بعد از ديگرى قيام كردند و چراغ هدايت را فرا راه مردم قرار دادند تا نوبت به حضرت مسيح ع رسيد .
« ما بعد از آنها عيسى بن مريم را آورديم » ( * ( وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) * ) .
« قفينا » از ماده « قفا » به معنى پشت است ، و قافيه را از اين رو قافيه مىگويند كه قسمتهاى آخر شعر « مشابه يكديگر و پشت سر هم قرار مىگيرد ، و در جمله فوق منظور اين است كه پيامبران با آهنگى يكسان و يك نواخت ، و اهدافى هماهنگ ، يكى بعد از ديگرى قدم به عرصه وجود گذاشتند ، و تعليمات يكديگر را تاييد و تكميل كردند ، و در حقيقت اين تعبير اشاره زيبايى به » توحيد نبوت « است .
سپس به كتاب آسمانى مسيح ع اشاره كرده ، مىافزايد : « ما به او انجيل عطا كرديم » ( * ( وَآتَيْناه الإِنْجِيلَ ) * ) .
بعد از ويژگيهاى پيروان او سخن مىگويد و مىفرمايد : « ما در قلوب كسانى كه از او پيروى كردند رافت و رحمت قرار داديم » ( * ( وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوه رَأْفَةً وَرَحْمَةً ) * . )
بعضى از مفسران اين دو واژه ( رافت و رحمت ) به يك معنى دانستهاند ، ولى جمعى از ميان اين دو تفاوتى قائلند و آن اينكه : « رافت » به معنى محبت در زمينه دفع ضررها است ، و « رحمت » به معنى محبت براى جلب منافع است ، و لذا غالبا رافت قبل از رحمت ذكر مىشود چرا كه نخست بايد دفع ضرر كرد و سپس به فكر جلب منفعت افتاد ، و نيز به همين دليل در آيه مجازات زناكاران
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 380
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٨٠