يعنى در قبر ، و بهشت پر نعمت براى او است يعنى در آخرت » ( 1 ) و ( 2 ) .
سپس مىافزايد : « اما اگر از گروه دوم يعنى اصحاب اليمين باشد . . . »
( همان مردان و زنان صالحى كه نامه اعمالشان به نشانه پيروزى و قبولى به دست راستشان داده مىشود ) ( * ( وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ) * ) .
« به او گفته مىشود سلام بر تو از سوى دوستانت كه از اصحاب اليمين هستند » ( * ( فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ) * ) .
به اين ترتيب فرشتگان قبض روح در آستانه انتقال از دنيا سلام يارانش را به او مىرسانند ، همانگونه كه در آيه 26 واقعه در توصيف اهل بهشت خوانديم :
إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً .
احتمال ديگرى در تفسير اين آيه نيز وجود دارد ، و آن اينكه سلام از ناحيه فرشتگان باشد كه به او مىگويند : سلام بر تو اى كسى كه از اصحاب اليمين هستى ، يعنى در افتخار و توصيف تو همين بس كه در صفت آنان قرار دارى ( 3 ) .
در آيات ديگر قرآن نيز سلام فرشتگان در آستانه مرگ بر مؤمنان آمده است مانند آيه 32 سوره نحل كه مىفرمايد : الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ
هامش
( 1 ) تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 228 حديث 103 و 104 .
( 2 ) « روح » ممكن است خبر باشد براى مبتداى محذوف ، و در تقدير « فجزائه روح » و يا مبتدا براى خبر محذوف است و در تقدير « فله روح » مىباشد و جمله « فروح . . . »
جزاى « اما » است و « ان » شرطيه با وجود اين جزا مستغنى از جزاى ديگرى است ( دقت كنيد ) .
( 3 ) بنا بر اين در آيه دو تقدير است ، به اين صورت « يقال له سلام لك انك من اصحاب اليمين » ولى بنا بر تفسير اول تنها يك تقدير است و آن « يقال له » است .