از سوى پروردگارشان براى آنها آمده است .
تفسير : اين بتها زائيده هواى نفس شما است
پس از بيان بحثهاى مربوط به « توحيد » و « وحى » و « معراج » و « آيات عظمت خداوند يگانه در آسمانها » به بطلان شرك و عقائد خرافى مشركان در زمينه بتها مىپردازد .
مىفرمايد : « بعد از آنكه عظمت خداوند و آيات بزرگ او را دانستيد به من خبر دهيد آيا بتهاى « لات » و « عزى » . . . » ( * ( أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ) * ) .
« و همچنين « بت مناة » كه سومين آنهاست ، و به دنبال آنها از آن ياد مىكنيد ، آيا اينها تمثال دختران خدا هستند و منشا سود و زيان براى شما مىباشند » ؟ ! ( * ( وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرى ) * ) ( 1 ) .
« آيا سهم شما پسر است و سهم او دختر » ؟ ! ( * ( أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَه الأُنْثى ) * ) .
در حالى كه به زعم شما دختران كمارزشتر از پسرانند و حتى هنگامى
هامش
( 1 ) در باره اين بتهاى سه گانه به خواست خدا در بحث نكات مشروحا سخن خواهيم گفت آنچه در اينجا قابل توجه است تعبير به « ثالثه » ( سومى ) و « اخرى » ( متاخر ) است ، كه در مورد بت منات آمده ، براى اين دو تعبير تفسيرهاى زيادى ذكر كردهاند كه غالبا تكلفات بى اساس است ، آنچه مناسبتر به نظر مىرسد اين است كه اهميت اين بتها در نزد مشركان عرب به ترتيبى است كه در آيه گفته شده و بنا بر اين « منات » در مرحله سوم قرار داشته ، و توصيف آن به « اخرى » به خاطر تاخر رتبه و مقام مىباشد .