بهشت گذشته ، و يا در آن وارد شده است .
اين بهشت خواه بهشت جاويدان و « جنة الخلد » باشد ، آن چنان كه جمعى از مفسران گفتهاند ، و يا « بهشت برزخى » باشد كه ما اختيار كرديم ، در هر صورت مسائل مهمى را از آينده انسانها در اين بهشت مشاهده فرموده است ، كه شرح آن در اخبار اسلامى آمده و به قسمتى از آن به خواست خدا اشاره خواهيم كرد .
4 - معراج در روايات اسلامى
از جمله مسائلى كه روايات معراج بلكه تمام اين مساله را از نظر بعضى زير سؤال برده وجود بعضى از روايات ضعيف و مجعول در لابلاى آنهاست در حالى كه به گفته مفسر معروف مرحوم « طبرسى » در « مجمع البيان » روايات معراج را به چهار گروه مىتوان تقسيم كرد .
الف - رواياتى كه به خاطر متواتر بودن قطعى است ( مانند اصل مساله معراج ) .
ب - رواياتى كه ( از منابع معتبر نقل شده ) و مشتمل بر مسائلى است كه هيچ مانع عقلى از قبول آن نيست ، مانند رواياتى كه از مشاهده بسيارى از آيات عظمت خدا در آسمانها سخن مىگويد .
ج - رواياتى كه ظاهر آن با اصولى كه از آيات قرآن و روايات مسلم اسلامى در دست داريم منافات دارد ، ولى با اينحال قابل توجيه است ، مانند رواياتى كه مىگويد پيغمبر اكرم ص گروهى از بهشتيان را در بهشت ، و گروهى از دوزخيان را در دوزخ ديد ( كه بايد گفت منظور بهشت و دوزخ برزخى است كه ارواح مؤمنان و شهداء در يكى ، و ارواح كفار و مجرمان در ديگرى قرار