( * ( فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى ) * ) .
و در اينجا خداوند آنچه را وحى كردنى بود به بنده اش وحى نمود « ! ( فَأَوْحى إِلى عَبْدِه ما أَوْحى ) .
« قلب پيامبر ص در آنچه ديد صادق بود و هرگز دروغ نمىگفت » ! ( * ( ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى ) * ) .
« آيا با او در باره آنچه ديده مجادله مىكنيد و باور نداريد » ؟ ( * ( أَ فَتُمارُونَه عَلى ما يَرى ) * ) .
در تفسير اين آيات دو نظريه مختلف وجود دارد كه يكى مشهور و ديگرى غير مشهور است ولى قبلا لازم است مفردات و بعضى از لغات آيه معنى شود سپس به بيان اين دو عقيده بپردازيم .
« مرة » به طورى كه بسيارى از ارباب لغت و مفسران نوشتهاند به معنى « تابيده شده » است ، و از آنجا كه هر قدر طناب بهتر تابيده شود محكمتر است ، اين كلمه در معنى قدرت و توانايى و استحكام مادى يا معنوى به كار مىرود ، و بعضى آن را از « مرور » به معنى « عبور » دانستهاند ، ولى اين سخن با آنچه اهل لغت نوشتهاند چندان سازگار نيست .
« تدلى » از ماده « تدلى » ( بر وزن تجلى ) به گفته « راغب » در « مفردات » به معنى نزديك شدن است ، بنا بر اين تاكيدى است براى جمله « دنى » كه قبل از آن آمده ، و هر دو به يك معنى است ، در حالى كه بعضى در ميان اين دو تفاوت قائل شدهاند و گفتهاند « تدلى » به معنى وابستگى و تعلق و آويزان شدن است همچون وابستگى ميوه به درخت ، لذا به ميوه هايى كه از درخت آويزان است « دوالى »
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 485
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٨٥