كه خود فرمان خلقت دارند ؟
مسلما آنها هرگز نمىتوانند چنين ادعاى باطلى كنند ، لذا در دنباله همين سخن مىافزايد : « بلكه آنها لجوج و معاندند و نمىخواهند يقين و ايمان بياورند » ( * ( بَلْ لا يُوقِنُونَ ) * ) .
آرى آنها دنبال بهانه اى براى فرار از ايمانند .
و اگر مدعى اين امور نيستند و در امر خلقت نصيبى ندارند « آيا خزائن پروردگارت نزد آنهاست » ؟ ! ( * ( أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ ) * ) ( 1 ) .
تا هر كس را بخواهند « نعمت نبوت و علم و دانش » يا ارزاق ديگر بخشند ، و از هر كس بخواهند دريغ دارند .
« يا اينكه امر تدبير عالم به آنها واگذار شده است ، و بر همه سلطه و سيطره دارند » ؟ ! ( * ( أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ) * ) .
آنها هرگز نمىتوانند ادعا كنند كه خزينه دار پروردگارند ، و نه سلطه اى بر امر تدبير اين جهان دارند ، چرا كه ضعف و زبونى آنها در برابر يك حادثه ، يك بيمارى و حتى يك حشره ناچيز ، و همچنين نياز آنها به ابتدايىترين وسائل زندگى ، بهترين دليل بر نفى اين قدرتها از آنهاست ، تنها هواى نفس و جاه طلبى و خود خواهى و تعصب و لجاج است كه آنها را به انكار حقايق كشيده .
« مصيطرون » اشاره به « ارباب انواع » است كه جزء خرافات پيشينيان
هامش
( 1 ) « خزائن » جمع « خزينه » به معنى منبع و مركز هر چيزى است كه براى حفظ آن و عدم دستيابى ديگران در آنجا جمع آورى و ذخيره شده است . قرآن مجيد مىگويد :
* ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُه وَما نُنَزِّلُه إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ) * : « خزائن همه چيز نزد ماست ، و ما جز به اندازه معلوم آن را نازل نمىكنيم » ( حجر - 21 ) .