اين مطلب به گوش پيامبر ص رسيد ، فرمود : « چنين نيست او اهل بهشت است » ( زيرا او اين كار را به هنگام ايراد خطابه براى مؤمنان يا در برابر مخالفان كه اداء يك وظيفه اسلامى بود انجام مىداد ) ( 1 ) .
همانگونه كه عباس بن عبد المطلب نيز در جنگ « حنين » به فرمان پيامبر ص با صداى بلند فراريان را دعوت به بازگشت نمود .
آيه بعد براى تاكيد بيشتر روى اين موضوع پاداش كسانى را كه به اين دستور الهى عمل مىكنند ، و انضباط و ادب را در برابر پيامبر ص رعايت مىنمايند چنين بيان مىكند : « آنها كه صداى خود را نزد رسول خدا كوتاه مىكنند كسانى هستند كه خداوند قلوبشان را براى تقوا خالص و گسترده ساخته و براى آنها آمرزش و پاداش عظيمى است » ( * ( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّه أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّه قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) * ) ( 2 ) .
« يغضون » از ماده « غض » ( بر وزن حظ ) به معنى كم كردن و كوتاه نمودن نگاه يا صدا است ، و نقطه مقابل آن خيره نگاه كردن ، و صدا را بلند نمودن است .
« امتحن » از ماده « امتحان » در اصل به معنى ذوب كردن طلا
هامش
( 1 ) « مجمع البيان » جلد 9 صفحه 130 - اين حديث با مختصر تفاوتى در كلمات بسيارى از مفسران و محدثان از جمله در نور الثقلين ، صحيح بخارى ، تفسير فى ظلال ، و مراغى آمده است .
( 2 ) « لام » در « للتقوى » در حقيقت « لام غايت » است نه « لام علت » يعنى قلوب آنها را خالص و آماده براى پذيرش تقوى مىنمايد ، چرا كه اگر قلب خالص نشود و از آلودگيها پاك نگردد تقواى حقيقى در آن جايگزين نمىشود .