مىكند : « و نهرهايى از عسل مصفا » ( * ( وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ) * ) .
علاوه بر اين نهرهاى گوناگون كه هر كدام به منظورى آفريده شده در پنجمين موهبت سخن از انواع ميوههاى بهشتى به ميان آورده مىافزايد : « و براى آنها در بهشت از تمام انواع ميوهها موجود است » ( * ( وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ) * ) ( 1 ) .
ميوههاى رنگارنگ با طعمها و عطرهاى متفاوت ، آنچه در تصور بگنجد يا انواعى كه امروز حتى تصورش براى ما ممكن نيست ، همه در اختيار آنها است .
و بالآخره در ششمين موهبت كه بر خلاف مواهب مادى قبلى ، جنبه معنوى و روحانى دارد مىگويد « و براى آنها است آمرزشى از سوى پروردگارشان » ( * ( وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ) * ) .
رحمتى عظيم و گسترده كه تمام لغزشهاى آنها را مىپوشاند ، و به آنها اطمينان و آرامش مىبخشد ، و محبوب درگاه حق مىكند ، و مصداق : رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ هم خدا از آنها راضى است و هم آنها از خدا راضى و اين پيروزى بزرگى است ( مائده - 119 ) مىشوند .
و به اين ترتيب مؤمنان پاكدل و صالح از انواع مواهب مادى و معنوى در بهشت جاويدان در جوار رحمت الهى برخوردارند .
اكنون ببينيم گروه مقابل آنها چه سرنوشتى خواهند داشت ؟ در دنباله آيه مىفرمايد :
آيا اين گروه همانند كسانى هستند كه در آتش دوزخ خلود دارند ، و از آب جوشان و سوزانى نوشانيده مىشوند كه امعاء آنها را از هم متلاشى مىكند « ؟ !
هامش
( 1 ) جمله محذوفى دارد و در تقدير چنين است « لهم فيها انواع من كل الثمرات » .