ولى تفسير اول مناسبتر به نظر مىرسد .
بعضى نيز گفتهاند كه اگر اين آيات را با آيه و لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّه أَمْواتاً ( آل عمران - 169 ) ضميمه كنيم روشن مىشود كه منظور از « اصلاح بال » همان حيات جاودانى است كه شهيدان در سايه آن آماده حضور نزد پروردگار ، با كنار رفتن حجابها و پردهها مىشوند ( 1 ) .
نكتهها :
1 - مقام والاى شهيدان
در تاريخ ملتها روزهايى پيش مىآيد كه بدون ايثار و فداكارى و دادن قربانيان بسيار خطرات بر طرف نمىشود ، و اهداف بزرگ و مقدس محفوظ نمىماند ، اينجا است كه گروهى مؤمن و ايثارگر بايد به ميدان آيند ، و با نثار خون خود از آئين حق پاسدارى كنند ، در منطق اسلام به اين گونه افراد « شهيد » گفته مىشود .
اطلاق « شهيد » از ماده « شهود » بر آنها يا به خاطر حضورشان در ميدان نبرد با دشمنان حق است ، يا به خاطر اينكه در لحظه شهادت فرشتگان رحمت را مشاهده مىكنند ، و يا به خاطر مشاهده نعمتهاى بزرگى است كه براى آنها آماده شده ، و يا حضورشان در پيشگاه خداوند است آن چنان كه در آيه شريفه وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّه أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ( آل عمران - 169 ) آمده است .
در اسلام كمتر كسى به پايه « شهيد » مىرسد ، شهيدانى كه آگاهانه و با اخلاص نيت به سوى ميدان نبرد حق و باطل رفته ، و آخرين قطرات خون پاك خود را نثار مىكنند .
هامش
( 1 ) « الميزان » جلد 18 صفحه 344 .