و به خاطر گناهانى كه انجام مىداديد جزاى شما خواهد بود « ( * ( وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ ) * ) ( 1 ) .
آرى شما غرق در لذات بوديد ، و جز تمتع از مواهب مادى اين جهان چيزى نمىفهميديد ، و به خاطر آزادى بىقيد و شرط در اين قسمت « معاد » را انكار كرديد تا دستتان كاملا باز باشد ، و هر گونه ظلم و ستم براى بدست آوردن اين مواهب بر ديگران روا داشتيد ، امروز كيفر آن همه هوسبازيها ، و هواپرستيها ، و استكبار و فسق خود را مىبينيد .
نكتهها :
[ 1 - در قيامت كفار بر آتش عرضه مىشوند ]
اين آيه مىگويد در قيامت كفار بر آتش عرضه مىشوند و شبيه آن در آيه 26 مؤمن در باره عذاب برزخى فرعونيان آمده است النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا : « هر صبح و شام آنها بر آتش دوزخ عرضه مىشوند » .
در حالى كه در بعضى ديگر آيات قرآن مىخوانيم كه « جهنم » بر كافران عرضه مىشود : و عرضنا جهنم للكافرين عرضا ( در آن روز جهنم را به كافران عرضه مىداريم ) ( كهف - 100 ) .
لذا بعضى از مفسران بزرگ گفتهاند : در قيامت دو نوع عرضه است : پيش از حساب آتش را بر مجرمان عرضه مىدارند تا وحشت و هراس سراسر وجودشان را فرا گيرد ( و اين خود يك مجازات روحانى است ) و بعد از حساب و فرستادن
هامش
( 1 ) « يوم » « ظرف » است و متعلق به فعل محذوفى است كه از جملههاى بعد استفاده مىشود و در تقدير چنين است « و يوم يعرض الذين كفروا على النار يقال لهم اذهبتم طيباتكم . . . » .