او هستند هر چند به گفته طبرسى در « مجمع البيان » و « قرطبى » در تفسيرش از اكثر مفسران نقل شده از دو جهت بعيد به نظر مىرسد .
نخست اينكه تعبير به « * ( الَّذِينَ كَفَرُوا ) * » به طور مطلق معمولا در مورد مشركان به كار مىرود نه اهل كتاب و يهود و نصارى .
ديگر اينكه « عبد اللَّه بن سلام » مرد كم شخصيتى در ميان يهود نبود كه در باره او بگويند : اگر اسلام آئين خوبى بود او و يارانش بر ما پيشى نمىگرفتند .
تفسير : شرط پيروزى ايمان و استقامت است
اين آيات هم چنان اعمال و گفتار كافران و انحرافات آنها را مورد بحث و بررسى و نكوهش قرار مىدهد ، نخست به اين گفتار غرورآميز و دور از منطق آنها اشاره كرده مىگويد : « كافران در باره مؤمنان چنين گفتند : اگر ايمان و اسلام چيز خوبى بود هرگز آنها بر ما پيشى نمىگرفتند » ! ( * ( وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْه ) * ) ( 1 ) .
اينها يك مشت افراد فقير و بىسر و پا ، روستايى و برده و كم معرفتند ! چگونه ممكن است آنها حق را بفهمند و به آن اقبال كنند ، ولى ما چشم و چراغهاى اين جامعه از آن غافل و بى خبر بمانيم ؟ !
هامش
( 1 ) در اينكه « لام » در للذين آمنوا چه معنى دارد ؟ مفسران گفتگو بسيار كردهاند ولى از همه احتمالات مناسبتر اين است كه « لام » به معنى « فى » باشد ، بنا بر اين معنى جمله چنين مىشود : كافران در باره مؤمنان چنين گفتند . . . و در اين صورت مشكلى از نظر غائب بودن فعل « سبقونا » پيش نمىآيد ، در حالى كه بعضى آن را « لام تعليل » دانستهاند ، و بعضى نيز گفتهاند : الذين آمنوا در اينجا مخاطبند و جمله سبقونا به معنى « سبقتمونا » است !