به سوى تكامل برنمىداشت .
آيه بعد در حقيقت علتى است براى نهى از تسليم شدن در برابر پيشنهاد مشركان مىگويد : « آنها هرگز نمىتوانند تو را در برابر خداوند بىنياز كنند و از عذابش برهانند » ( * ( إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّه شَيْئاً ) * ) .
هر گاه از آئين باطل آنها پيروى كنى و عذاب الهى دامان تو را بگيرد هرگز نمىتوانند به كمك تو بشتابند ، و يا اگر خداوند نعمتى را از تو سلب كند آنها قادر به جبران آن نخواهند بود ، گر چه روى سخن در اين آيات به پيامبر است ولى منظور همه مؤمنان مىباشند .
سپس مىافزايد : ظالمان يار و ياور و دوست و ولى يكديگرند « ( * ( إِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ) * ) .
همه از يك قماشند و در يك مسير و سر و ته يك كرباس ، و همگى ضعيف و ناتوانند .
اما گمان نكن كه تو و افراد با ايمان كه اكنون در اقليت هستيد يار و ياورى نداريد « خداوند ولى پرهيزگاران است » ( * ( وَاللَّه وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ) * ) .
درست است آنها ظاهرا جمعيتى عظيم و قدرت و ثروت قابل ملاحظه اى دارند ولى در برابر قدرت بىانتهاى حق ذره ناچيزى بيش نيستند .
در آخرين آيه مورد بحث به عنوان تاكيد بر آنچه گذشت و دعوت به پيروى از اين آئين الهى مىگويد : « اين قرآن و شريعت وسيله بينايى و مايه هدايت و رحمت براى مردمى است كه اهل يقين هستند » ( * ( هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) * ) .
« بصائر » جمع « بصيرت » به معنى بينايى است ، هر چند اين واژه بيشتر
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 255
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٥