110 آل عمران با صراحت مىگويد : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ : « شما مسلمانان بهترين امتى بوديد كه به سود انسانها قدم به عرصه وجود گذاشتيد » .
و نيز مىدانيم پيامبر گرامى اسلام ص ، برترين پيامبران است ، بنا بر اين امت او نيز ، امت برترند ، چنان كه در آيه 89 سوره نحل آمده : وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ : « به خاطر بياور روزى را كه از هر امتى ، گواهى از خودشان بر آنها مبعوث مىكنيم ، و تو را گواه بر همه آنها قرار مىدهيم » .
در آيه بعد به ششمين موهبت بزرگى كه خدا به اين قوم حقنشناس داد اشاره كرده مىگويد : « ما دلائل روشنى از امر نبوت و شريعت در اختيار آنها گذارديم » ( * ( وَآتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الأَمْرِ ) * ) .
« بينات » ممكن است اشاره به معجزات روشنى باشد كه خداوند به موسى بن عمران ع و ساير انبياى بنى اسرائيل بخشيد ، و يا اشاره به دلائل و براهين منطقى آشكار و قوانين و احكام متقن .
بعضى از مفسران احتمال دادهاند كه اين تعبير اشاره به نشانههاى روشنى است كه خداوند در باره پيامبر اسلام ص در اختيار آنها گذارد كه با آن مىتوانستند پيامبر خاتم را همچون فرزندان خود بشناسند « الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَه كَما يَعْرِفُونَ ابنائهم » ( بقره - 146 ) .
ولى مانعى ندارد كه تمام اين معانى در آيه جمع باشد .
به هر حال با وجود اين مواهب بزرگ و دلائل بين و روشن جايى براى اختلاف وجود نداشت ، ولى اين كفران كنندگان به زودى دست به اختلاف زدند ، چنان كه قرآن در دنباله همين آيه مىگويد : « آنها اختلاف نكردند مگر بعد از آنكه علم و آگاهى به سراغشان آمد و سرچشمه اين اختلاف همان حب رياست
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 252
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٢