با ما بفرستى « ( نظير همين معنى در 105 اعراف و 47 طه نيز آمده است ) .
مطلبى كه با اين تفسير سازگار نيست جمله ادوا است كه معمولا در مورد ادا كردن اموال و امانات و تكاليف به كار مىرود ، نه در مورد تحويل دادن اشخاص ( اين موضوع با ملاحظه موارد استعمال اين واژه به خوبى روشن مىشود ) .
به هر حال در دنباله آيه براى نفى هر گونه اتهام از خود مىافزايد : « من براى شما رسول امينى هستم » ( * ( إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ) * ) .
اين تعبير در حقيقت به عنوان پيشگيرى از نسبتهاى ناروايى است كه فرعونيان به او دادند . مانند نسبت سحر ، قصد برترى جويى و حكومت بر سرزمين مصر ، و بيرون راندن صاحبان اصلى آن سرزمين كه در آيات مختلف به آن اشاره شده است .
سپس موسى ع بعد از دعوت آنها به اطاعت خداوند يا آزاد ساختن بنى اسرائيل مىگويد : ماموريت ديگر من اين است كه به شما بگويم : « در برابر خداوند تكبر نورزيد و استكبار نكنيد و حد خويش نگهداريد كه من براى شما دليل روشنى بر گفتههاى خود آوردهام » ( * ( وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّه إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ) * ) .
هم معجزات آشكار ، و هم دلائل منطقى روشن .
منظور از « عدم علو » در برابر خداوند ، هر گونه عملى است كه با اصول بندگى سازگار نيست ، از مخالفت و نافرمانى گرفته ، تا اذيت و آزار فرستادگان پروردگار ، و يا ادعاى الوهيت و ربوبيت و مانند آن .
و از آنجا كه مستكبران دنياپرست هر كس را در جهت مخالف منافع نامشروع خود ببينند از هيچگونه تهمت و ناسزا ، و حتى قتل و اعدام ، فرو گذار نمىكنند ،
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 169
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٦٩