صورت نكره آمده است براى تعظيم و بزرگداشت آن است ، يعنى در بهترين و برترين باغهاى زيبا و سرورانگيز بهشت غرق نعمت خواهند بود .
« و اما آنها كه كافر شدند و آيات ما و لقاى آخرت را تكذيب كردند آنها براى عذاب الهى احضار مىشوند » ( * ( وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ ) * ) .
جالب اينكه در مورد بهشتيان تعبير به « يحبرون » آمده كه نشان رضايت همه جانبه آنها است ، ولى در باره دوزخيان به « محضرون » تعبير مىكند كه دليل بر نهايت كراهت و ناخوشايندى آنها است ، زيرا احضار كردن در مواردى اطلاق مىشود كه بر خلاف ميل باطنى انسان صورت مىگيرد .
نكته ديگر اينكه : در مورد بهشتيان « ايمان » و « عمل صالح » را هر دو قيد مىكند ، در حالى كه در مورد دوزخيان تنها به عدم ايمان ( انكار مبدأ و معاد ) قناعت نموده است ، اشاره به اينكه براى ورود در بهشت تنها ايمان كافى نيست ، عمل صالح نيز لازم است ، اما براى دخول در دوزخ عدم ايمان كافى است هر چند گناهى از او سر نزده باشد ، چرا كه كفر خود بزرگترين گناه است ! .
نكته : چرا يكى از نامهاى قيامت ساعة است
توجه به اين نكته نيز لازم است كه در بسيارى از آيات قرآن و از جمله در دو آيه از آيات مورد بحث از قيام قيامت تعبير به « قيام ساعت » شده است ، اين به خاطر آن است كه « ساعة » در اصل به معنى جزئى از زمان يا لحظاتى زودگذر است ، و از آنجا كه از يك سو وقوع رستاخيز به صورت ناگهانى و برقآسا است ، و از سوى ديگر به مقتضاى « سريع الحساب » بودن خداوند ، حساب بندگان را در