بياور هنگامى را كه به قومش گفت : شما كار بسيار زشتى را انجام مىدهيد كه احدى از جهانيان تا كنون مرتكب آن نشده است « ! ( * ( وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِه إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ) * ) ( 1 ) .
« فاحشه » - چنان كه قبلا هم گفتهايم از ماده « فحش » در اصل به معنى هر فعل يا سخن بسيار زشت و زننده است ، و در اينجا كنايه از « همجنسگرايى » است .
از جمله ما * ( سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ) * به خوبى استفاده مىشود كه اين عمل زشت و ننگين لا اقل به صورت همگانى و عمومى و در آن شكل زننده در ميان هيچ قوم و ملتى سابقه نداشته است .
در حالات قوم لوط نوشتهاند يكى از عوامل اصلى آلودگى آنها به اين گناه اين بود كه آنها مردمى بخيل بودند ، و چون شهرهاى آنها بر سر راه كاروانهاى شام قرار داشت آنها با انجام اين عمل نسبت به بعضى از عابرين و ميهمانان آنها را از خود متنفر كردند ، ولى كمكم تمايلات همجنسگرايى در ميان خود آنها قوت گرفت و در لجنزار « لواط » فرو رفتند .
به هر حال آنها هم بار گناه خويش را بر دوش مىكشند و هم بار گناه كسانى را كه در آينده از عمل آنها پيروى مىكنند ( بى آنكه از گناه آنان چيزى كاسته شود ) چرا كه بنيانگذار اين سنت شوم و پليد بودند ، و مىدانيم هر كس سنتى بگذارد در اعمال كسانى كه به آن عمل كنند سهيم است .
« لوط » ع اين پيامبر بزرگ سپس مقصد خود را فاشتر بيان ساخت و گفت : « آيا شما به سراغ مردان مىرويد » ؟ ! ( * ( أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ ) * ) .
هامش
( 1 ) « لوطا » ممكن است عطف بر نوحا بوده باشد و بنا بر اين به منزله مفعول « ارسلنا » است بعضى نيز آن را مفعول فعل مقدرى مانند اذكر گرفتهاند .