تجارت سالم ، يا آشنايى به اصول استثمار مستضعفان ، هر چه بود قارون بعد از پيروزى موسى بر فرعونيان ايمان اختيار كرد ، و به سرعت تغيير چهره داد و با زبردستى خاصى كه ويژه اين گروه است خود را در صف قاريان تورات و آگاهان بنى اسرائيل جا زد ، در حالى كه بعيد است ذرهاى ايمان در چنين قلبى نفوذ كند .
سرانجام هنگامى كه موسى ع تصميم گرفت زكات از او بگيرد پرده از چهره اش كنار رفت ، و قيافه زشت و منحوسى كه در پشت ماسك فريبنده ايمان داشت بر همگان ظاهر شد ، و ديديم كه اين مرد منافق عاقبت كارش به كجا منتهى گشت ؟
3 - موضع اسلام در برابر مساله ثروت
نبايد از آنچه گفتيم اين چنين استنباط شود كه اسلام در برابر مال و ثروت موضع منفى دارد و با آن مخالف است ، نبايد تصور كرد كه اسلام ، فقر را مىپسندد و دعوت به فقر مىكند و آن را وسيله كمالات معنوى مىداند .
بلكه به عكس اسلام به عنوان يك وسيله مؤثر و كارساز روى آن تكيه مىكند در آيه 180 سوره بقره از « مال » تعبير به « خير » شده است .
و در حديثى از امام باقر ع مىخوانيم :
نعم العون الدنيا على طلب الآخرة :
« دنيا كمك خوبى است براى رسيدن به آخرت » ( 1 ) .
بلكه آيات مورد بحث كه شديدترين مذمت را از قارون ثروتمند مغرور مىكند شاهد گويايى بر اين موضوع است ، منتها اسلام ثروتى را مىپسندد كه بوسيله آن « ابتغاء دار آخرت » و طلب سراى ديگر شود ، چنان كه دانشمندان
هامش
( 1 ) « وسائل الشيعه » ج 12 ص 17 ( حديث 5 از باب 16 از ابواب مقدمات تجارت ) .