طهارت و وجوب ولايت و چيزهاى ديگر كه از حضرت باقر نقل شده توسط ابو الجارود . سوم منظور بيعت عقبه و بيعت رضوان است . قول چهارم ميثاق و پيمان ارواح است .
تفسير قمى :
وَ مِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ وَ رَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ
آنها دشمنان محمّد و آل محمّدند پس از آن حضرت .
توضيح : منظور از مفسدين دشمنان آل محمّد است كه حق آنها را غصب كردند زيرا بوسيله آنها فساد در بر و بحر آشكار شد .
كنز الفوائد : مؤلف نهج الامامه مىنويسد : كه صاحب شرح الاخبار باسناد خود از حضرت باقر عليه السّلام در باره آيه
وَ وَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يعنى بولايت علي عليه السّلام .
كافى : عبد الرحمن بن كثير از حضرت صادق عليه السّلام در باره آيه
الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ
فرمود ايمان به آنچه پيامبر آورده از ولايت و مخلوط نكردهاند ايمان خود را بولايت فلان و فلان ، اينست ايمان آغشته بظلم .
كافى : نعيم صحاف گفت : از حضرت صادق پرسيدم راجع به آيه
فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ
فرمود خداوند آنها را بولايت ما شناخت و كفر نسبت بولايت هنگام اخذ ميثاق در نهاد آدم كه آنها به صورت ذره بودند .
توضيح : در قرآن آيه چنين است :
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ
شايد اين تغيير از نسخه برداران بوده يا در قرآن ائمه چنين است يا نقل بمعنى شده از طرف راوى اما توجيه اول ظاهرتر است ، زيرا كلينى بسند ديگرى از صحاف نقل كرده مطابق با قرآن .
بعضى گفتهاند : خداوند در آيه كافر را جلوتر ذكر كرده چون آنها بيشترند معنى آيه اينست كه كسى كه كافر مىشود يا در علم خدا او كافر است ظاهرا تأويل ائمه عليهم السّلام برگشت بمعنى دوم دارد يعنى در تكليفى كه اول به آنها كرد در وقتى