در مقابل آن بيوتى قرار گرفتهاى كه خدا خواسته بلند مقام باشند و در آنجا ياد خدا باشد و صبح و شام نماز به پا دارند مردانى كه كسب و تجارت آنها را از ياد خدا و نماز و زكات بازنمىدارد ، تو در چنين جايى هستى و ما نيز آن مردانيم .
قتاده گفت : فدايت شوم صحيح مىفرمائيد اين خانهها خانههاى ساخته شده از سنگ و گل نيست .
تفسير قمى : محمّد حلبى از حضرت صادق عليه السّلام در تفسير آيه
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً
.
فرمود ، يعنى قبول ولايت كند هر كه داخل ولايت آل محمّد شود داخل در بيوت انبياء شده .
مرحوم طبرسى در باره آيه
لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ
مىگويد : كسى كه وارد خانه من شود يا مسجدم .
بعضى گفتهاند : كشتى من ( چون آيه مربوط بنوح است ) بعضى نيز ميگويند منظور بيت محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلم است
وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ
يعنى عموم پيروان انبياء بعضى گفته مراد از امت محمّد صلى اللَّه عليه و آله و سلم است .
در روايت بعد پس از ذكر آيه ميفرمايد : هر كه داخل در ولايت شد داخل در بيوت انبياء شده اين آيه نيز شاهد است
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
.
منظور از اهل بيت ائمه و ولايت آنها است هر كه داخل در آن شود داخل در بيت پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلم شده است .
توضيح : شايد منظور از تأويل آيه دوم بيت معنوى است كه مراد بيت خلافت باشد نه هر كه داخل در ولايت شد جزء اهل بيت پيامبر است زيرا فرق است بين كسى كه وارد خانهاى مىشود و بين كسى كه از اهل آن خانه است .